【明慧之窗記者顏樸芳綜合編輯】有句諺語：「心病還得心藥醫」，首先來看兩個中國古代聖醫醫心的病例。
激怒郡守！吐黑血數升病癒
聖醫華佗是東漢時家喻戶曉的名醫，醫術博大精深，尤以外科著稱。人們都知道他是「外科聖醫」，但很多人卻不知道他還是「醫心的聖醫」。《三國志》記載了華佗用「激怒病人」來治病的方法：
一位郡守得了病，華佗認為必須讓他大怒一場，病就會好。於是接受了他許多錢財卻不給他治療，過不久又毫無理由地丟下病人走了，還留下一封信罵他。
郡守果然大怒，派人去追殺華佗。郡守的兒子知道這是華佗的治病方法，囑咐屬下千萬別去追。郡守憤怒到極點，吐了幾升黑血，病就好了。
秀才有喜！大笑治癒憂鬱症
聖醫朱丹溪原名朱震亨，字彥修，是元朝著名醫學家。他的著作《丹溪心法》中記載了「秀才有喜」的故事：
浦江有個秀才，新婚不久，愛妻突然病故，因此他憂鬱成疾。名醫戴思恭多次診治總不見好，就推薦他到義烏（地名）神醫朱丹溪那裏去治療。
朱丹溪切脈後，喜悅地對秀才說：「啊！你有喜了！」秀才一聽，不禁失聲大笑。
朱丹溪說：「真的，你是有喜了！我給你開個保胎方。」秀才笑得前俯後仰。回到家，逢人便說：「義烏神醫朱丹溪，說我有喜，哈哈！哈哈！」整天大笑不止；看見那張安胎方，也必然捧腹大笑一番。
半個月後，藥也沒吃，秀才的病竟完全好了。
中醫思維基礎：從能量入手
中醫是以陰陽五行、臟腑、經絡作為其根本的思維基礎。五行就是我們這個宇宙中微觀層次的金木水火土這五種性質的能量，是不斷運行推動萬物興衰的力量，其中的萬物當然也包括人體。中醫治病的基礎原理，就是從人眼看不到的能量層面入手，達到調理表層人體血脈及各器官組織的作用。
中醫將人們認為的精神上的東西「七情」（怒、喜、憂、思、悲、恐、驚）又歸納為「五志」（怒、喜、憂、思、恐，把悲隸屬於憂，驚隸屬於恐），分屬於五行（木、火、土、金、水），分屬於五臟（肝、心、脾、肺、腎）──肝屬木，「在志為怒」；心屬火，「在志為喜」；脾屬土，「在志為思」；肺屬金，「在志為悲」；腎屬水，「在志為恐」。
中醫認為常見的病因是「外感六淫」（風、寒、暑、濕、燥、熱）「內傷七情」，可見情緒對人體健康的影響。「七情」是宇宙這套能量體系中的一環，也是帶有五行能量的，它既能致病，又能治病。
本文病例一，華佗「以怒勝之」，使郡守大怒，就使其肝木的能量大增，郡守憤怒到極點，其肝木的能量也增至到極點，由於能量很強大，就能夠將造成他生病的體內淤血，隨著強大的肝木的能量上升而吐出來，而使病獲痊癒。
病例二，朱丹溪「以喜勝之」，秀才新婚不久，愛妻突然病故，因此他憂鬱成疾。憂思在五行中屬脾土，憂思過度使脾土能量鬱結而生病。按五行相生相剋之理：心火生脾土，喜勝憂。用七情中「喜」的能量不斷消減憂思鬱結的能量，最後使之達到平衡，就能恢復臟腑功能，所患病症就會消失而獲痊癒。這體現了古代中醫博大精深之處。
「物質和精神是一性的」
《轉法輪》書中有這麼一段話：「在我們思想界歷來就存在著物質是第一性的，還是精神是第一性的問題，老在議論、爭論這個問題。其實我告訴大家，物質和精神是一性的。」
人們都知道「七情」是精神上的東西，但它又是五行能量的體現。精神就是一種看不見的能量，那能量不就是物質的東西嗎？而且從病例看，確實它所帶的能量在起作用，那麼，不就證實了《轉法輪》中大法師父所說的「物質和精神是一性的」了嗎？
傳統中醫認為人體是一個有機整體，自身就是一個小宇宙；還認為人體的五臟六腑、五體（筋、脈、肉、皮、骨）、五官等，與自然界的五方（東、南、西、北、中）、四季、五味（酸、甜、苦、辣、鹹）等相互關聯，反映了人體與宇宙之間相互收受、貫通感應的關係，恰好體現了「天人合一」觀。
在這一部分，西醫就望塵莫及了，甚至覺得不可思議。因為西醫治病多從表面空間的分子層面著手，如人眼看得見的臟腑、肌肉、組織細胞等等；而中醫治病大都從比肉體的分子小的、看不見的微觀空間著手，如陰陽五行、髒相經絡。中醫用藥，大部分也涉及到微觀空間的理，是從微觀上調整身體，所以祛病比較徹底。
相較而言，從實證科學發展起來的現代西醫，以及採用西醫理論和方法的現代中醫，比起古代的中醫都有很大的侷限性。
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2025/10/11/從聖醫醫心看「物質和精神是一性的」-501375.html
【醫山夜話】五行和五臟 https://big5.minghui.org/mh/articles/2003/3/14/46427.html
（本文圖片來源：明慧網）
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